汉字旁通之同参大学(十五)

发布时间：2020-04-10 09:50:26 来源：自考网

同参大学十五

汉字旁通之

至

至善，这有意思了。这是“至”字，上面是个鸟，像不像小燕子？这是小燕子的翅膀、头、身子、尾巴。小燕子头冲下，一头栽到地上，杵到地里。表降落的意思，也就是什么意思呢？这一横表示大地，飞鸟落地，后延伸为安住，又有到彼岸的意思。亦有到达彼岸的方法就是放下意。有放下意，有着陆意，有到彼岸意这叫至。回归到本体当中去就叫至。回归到本体当中去是什么意思啊？现象回归到本体上去，实际上是三摩地的意思，三昧，由现象而回归本体，这个至就是三昧。到达彼岸，回归到彼岸了嘛，所以这叫至。

善

我们看前面讲的“止于至”。止，它的本源在哪？在于回归到什么？至是回归的意思，安住也可以。那什么是“善”字非常重要了。我们来看，篆书的“善”：

上面俩人，中间一个“干”字，前面讲“在”字的树干，底下两个“言”。言者理也，有理通之意，干者像天，体也，有事达之意。人人皆入此理事无碍之境界，故为善。这俩人，事无碍。体证，口言，既能做出来，也能讲出来，立功、立德、立言，三成就嘛，这叫善。而这个“干”最早实际上读乾，最早在金文中这是乾坤的乾字，表天。下面两个言（）表言语，表问答，一问一答。上面两个表人。人表演，言表说，一演一说，演说问答之间不离此干（乾），不离天理的意思，这叫善。所以什么是“善”的意思呢？人人体于道而行于道。就是咱们两个之间聊天，一言一答，一举一动，都不离于道，就叫善，能明白这意思了吧。

不是落在相上争执什么，也不是落在事上争执什么，也不是落在名利上在争执什么，大家不是说为了明利、现相、其他种种诸般世俗的相，我们在交流、合作、争执，而是所有的交流都在道上。所以“止于至善”就是什么？放下妄想，落入真如，人人如此，则真善也。才有这个善。这是一个十字，这又是一个十字，两个十字并在一体，人人真如，一以贯之，这叫善。我们都证了真如，而且大家都一以贯之，这叫善。并且在言，在进行教育大家。

所以这个善表什么？这个善最重要的是什么？佛经里面经常有“善哉善哉”，古人经常也经常有，谁说了一句话非常好，善。所以这个善表什么？说到根上这个善表什么？佛祖一拈花，迦叶微笑。明白了吗？善不善？善。一个人怎么善？善最根本的意思是什么？心心相印，以心传心，一以贯之，这叫善，它是一个传达意，而不是独善其身，独善其身不对呀。是什么？

Q：我把一传给你，这叫什么？我是什么？

A：师。

Q：你是什么？

A：学生。

中间这个过程叫什么？教学吧，所以大学之道，在止于至善嘛。所以大学之道传的是什么？传的是一，这是因上讲。在果上讲这个善就是什么？理通达，事通达，理事无碍，事事无碍。到了大学的境界，人人明此理，各各了此道。如果我没有开悟，他这么看我，我就不知道是什么意思。如果我开悟了，他这么看我，我就知道了，哦，他的自性在启用。他点头，自性在启用，不就是善么。你看到的一切现象都是自性在起用，是不是善？人人皆入此真如当中，这是果地。如果我们讲大觉之道，这个善就是果地，如果讲大学之道，这个善就是传递，师道。所以安住在这一至善当中，若以师道言之，我安住于弘法、传道，若以果德言之，我安住在众生平等，理事无碍，事事无碍的境界中，这就叫至善。

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