初一课内文言文考点梳理
发布时间：2022-02-03 08:09:19 来源：自考网课内文言文全解
1《世说新语》两则刘义庆
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒
盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
[课文分析]
《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。全书共8卷，按内容分为36门。
《咏雪》被编入书中“言语”一门，文章只是将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，末加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本文叙事的优点。
《陈太丘与友期》被编入“方正”一门。“方正”即正直不阿，为人正派，是一种好品格。
本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。写法与前一则相同。
一、重点字词：
1、俄而雪骤，公欣然曰（俄而：片刻。骤：急速。欣然：高兴的样子）
2、撒盐空中差可拟（拟：比，比拟）
3、未若柳絮因风起（未若：比不上）
4、太丘舍去，去后乃至（去：离开。乃：才）
5、与人期行，相委而去（期：约定。委：舍弃）
6、下车引之，元方入门不顾（引：拉。顾：回头看）
7、尊君在不？（“不”通“否”）
8、谢太傅寒雪日内集。（集：集会）
二、将下列句子译成现代汉语。
（1）白雪纷纷何所似？……撒盐空中差可拟。
译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢?……跟把盐撒在空中差不多。
（2）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
译：您正午却没有到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼
（3）友人惭，下车引之。元方入门不顾。译：友人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
三、读课文回答问题。
1．文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好？为什么？
答：我认为“未若柳絮因风起”；因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。“柳絮”飘飘扬扬的样子，极似雪花飘落的神态。（不仅限此答案，只要有道理即可）。
2.文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？答：融洽、欢快、轻松等家庭氛围。（答出两点即可）
文中“儿女”指子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。
3．当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的？元方入门不顾表示了他的什么态度？答：君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
对友人不守信，说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。
4．友人“下车引之”的用意是什么？元方入门后，友人会怎样？答：意识到自己错了，想博得元方的好感。（略）
5．“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为？（略）
6．你认为元方这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？
答：陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。
译文：
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时碰头。正午已过，不见那朋友来。陈太丘便不再等候友人而离开了。太丘走后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，当时正在家门外做游戏。那人问元方：“你的父亲在家吗？”陈元方回答说：“等您很长时间都不来，他已经走了。”客人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”陈元方说：“您与我父亲约定在正午一同出发，您正午却没有到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
2《论语》十二则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
2、曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
5、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《雍也》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》/
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
[课文分析]
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。从这里可以
看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
4.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不
到“知新”的目的。“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
［讲解］
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
［讲解］讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
拓展：
1.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
［讲解］“士”，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
2.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
［讲解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
4.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
［讲解］讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
一、重点词语：
⑴学而时习之，不亦说乎（说：通“悦”，愉快）
⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：生气、发怒）
⑶温故而知新，可以为师矣（新：这里指新的理解与体会）
⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：迷惑；殆：有害）
⑸诲女知之乎！……是知也。（女：同汝，你；是：此、这；知：通“智”。）
⑹士不可以不弘毅。（弘毅：刚强、勇毅。）
⑺择其善者而从之（从：采纳，听从）
⑺其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也许；施：施加。）
二、重点句子。
⑴有朋自远方来，不亦乐乎？
译：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?
⑵温故而知新，可以为师矣。
译：在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
⑶三人行，必有我师焉
译：几个人一同走路，其中必定有我的老师，
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
译：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
⑸人不知而不愠，不亦君子乎？
译：人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
⑻己所不欲，勿施于人。
译：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
三、按要求默写
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。
2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
四、解释加点词语
1．学而时．．习之（按时）（温习，复习）
2．有朋．．自远方来（志同道合的人）（从）
3．人不知．而不愠．（了解）（生气，发怒）
4．不亦君．子．乎（指道德上有修养的人）
5．吾日三省．．．吾身（每天）（泛指多次）（自我检查、反省）
6．与朋友交而不信．乎（真诚，诚实）
7．传．不习乎（老师传授的知识）
8．三十而立．（独立做事情）
9．四十不惑．（迷惑，疑惑）
10．不逾．矩．（越过，超过）（规矩，规范）
11．温故．而知新．（学过的知识）（新的理解与体会）
12．学而．不思则罔．（却）（迷惑，感到迷茫而无所适从）
13．思而不学则殆．（疑惑）
14．可以为．．．师矣（可以）（凭借）（做）
15．人不堪．其忧（能忍受）
16．知之者．不如好．之者（……的人）
17．好之者不如乐．之者（以……为乐趣）
18．饭疏食．．．饮水．（吃饭）（粗粮）（冷水）
19．曲肱．．而枕之（弯曲胳膊）
20．不义．．而富．且贵．（不正当的手段）（富有）（尊贵）
21．于．我如．浮云（对于）（好像，如同）
22．三人．．行必有我师焉．（几个人）（在其中，在里面）
23．择．其善者而从．之（选择）（跟从，学习）
24．子在川．上曰（河，河流）
25．逝．者如斯．夫（流逝）（这，指河水）26．不舍．昼夜（舍弃，放弃）27．三军．．可夺帅也（军队的统称）28．匹夫．．不可夺志．也（普通人，男子汉）（志气，志向）29．博学而笃．志（忠实，坚守）30．切问．．而近思．．（恳切地提问）（多考虑当前的事）
[译文]
1.孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
3.孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话做事都有把握；四十岁，心理不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
4.孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
5.孔子：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就会疑惑。”
6.孔子说：“颜回的品质多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么有高尚啊，颜回！”
7.孔子说：“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”
8.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们缺点就加以改正。”
10.孔子在河边感叹道：“时光就像这流去的江水一样消逝，日夜不停！”
11.孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
12.子夏说：“广泛地学习且能坚守自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”
3诫子书诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
课文分析：
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
一、重点字词
1.诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。
2.书：书信。诫子书：即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。
3.夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
4.君子：品德高尚的人。
5.修身：提高自身的修养。
6.养德：培养高尚的品德。
7.澹（dàn）泊：也写“淡泊”，不追求名利。
8.致远：实现远大目标。明志：表明自己崇高的志向。
9.宁静：指安静，集中精神，不分散精力。
10.广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。
11.成：达成，成就，使……完成。
12.淫慢：过度懈怠。淫：过度。慢：懈怠，懒惰。
13.励精：振奋精神。险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。
14.治性：陶冶性情、养成平静的性格。与：跟随。
15.去：离开、消逝、逝去。
16.遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，比喻人精力衰竭，失去生活力。
17.多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。
18.穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。
19.将复何及：（后悔）又怎么来得及呢？
二、赏析
（1）开篇以“君子之行”的高标准道德规范要求儿子，明确提出修身养德的要求和具体途径。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用，“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修养的关键作用。
（2）“非学无以广才，非志无以成学”：作者将立志、学习、成才三者紧密联系，告诫儿子要志存高远，勤学成才。
（3）“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”：从反面入手，劝勉儿子勤学励志，提高修养。
（4）本文的中心论点是“静以修身，俭以养德”，作者从学习和做人两方面进行了论述，强调一个“静”字，把失败归结为“躁”字，把“静”和“躁”进行正反对比论证，将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。
【小结】：本文以父亲的身份告诫儿子读书修身，勤学励志、静心养德，要从“澹泊”“宁静”中下功夫，最忌“淫慢”“险躁”。
三、阅读全文，回答下列问题。
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？答：告诫儿子要注意修身养性、生活节俭，以此培养自己高尚的品德，并要注意珍惜时光，勉励他刻苦学习，表达了诸葛亮对后代的殷殷期盼之情。
2.作者抓住“静”字，围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从语句看多用什么句式？答：澹泊（非澹泊无以明志，非宁静无以致远）、立志（非学无以广才，非志无以成学）、惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？）。语句多用双重否定句、对偶句。
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？答：理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者缺一不可。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。
4.本文的论点句，并说说论证方法。
答：论点：静以修身，俭以养德。正反对比论证。
5.你是如何看待“夫学须静也”这句话的？答：学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。从时间观念上讲，就是要趁青春年少的大好时光抓紧时间学习，淡泊宁静，全身心投入。
静，是为了节约学习时间。因为时光一去不复返，记忆力也一天不如一天。
6.《诫子书》就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？补充一个论据。
答：就学习和做人两个方面进行了论述。无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，而把失败归结于“躁”字。把“静”和“躁”加以对比，增强了论述的效果。
例句：乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成，也是“躁”的最好的例证。
7.读完本文，你受到什么启发？
答：（1）决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就会半途而废。学习先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年时期就应该树立远大的志向，发愤图强，因为时光飞逝，意志力也会随着时间消磨，少年不努力，就会一事无成。
译文：
君子的操行，心绪宁静来加强修养，生活节俭来培养品德。不把名利看淡就不能明确志向，不平心静气就不能实现远大目标。学习必须静下心来，才干须要勤学苦练。不学习就无法增长才干，不立志就不能完成学业。过度懈怠就不能振奋精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。年龄同时光一起飞逝，意志同日月一起远离，于是变成了枯枝落叶，大多不能融入社会，悲伤地居守偏僻简陋的房屋，（悲叹）又怎么来得及呢？
4狼蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
课文分析：
本文选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。
全文分两部分。前一部分是叙事，写屠户与狼相斗的故事，环环相扣，紧张曲折。第一段写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方，这是故事的开端。第二段写屠户惧狼，两次投骨而不能止住狼的追踪，表现屠户的迁就退让和狼的贪婪凶恶，这是故事的发展。第三段写屠户御狼，表现屠户情急之下的抉择和狼的不甘罢休，这是故事的进一步发展，也是故事的转折之处，屠户开始由被动转入主动，双方形成相持局面。第四段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险，这是故事的高潮和结局。后一部分是作者的议论，点明故事的主题，说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。
本文篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。“缀行甚远”“并驱如故”等，表现了狼的贪婪和凶狠；“狼不敢前，眈眈相向”“径去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”等，表现了狼的狡诈；“惧”“投以骨”“复投之”等，表现了屠户的害怕心理和侥幸心理；“顾”“奔倚”“弛”“持”等，表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动，也表现了他的机智；“暴起”“劈”
“毙”“转视”“断”等，表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。
一、重点字词
1、止有剩骨（止：通“只”）
2、顾野有麦场。（顾：回头看。）
3、苫蔽成丘（苫蔽：遮盖。）
4、一狼径去，其一犬坐于前。（犬坐：像犬一样坐着）
5、一狼洞其中。（洞：打洞）
6、意将隧入以攻其后也。（意：企图、打算。隧：钻洞。）
7乃悟前狼假寐（假寐：假装睡觉。）
8、意暇甚（意：神情。）
9、恐前后受其敌（敌：攻击。）
10、止增笑耳（止：通“只”。耳：罢了。）
二、重点句子翻译
1、投以骨。译：把骨头投向（狼）。
2、一狼径去，其一犬坐于前。
译：一只狼径直走开，其中一只像狗似的蹲坐在前面。
3、场主积薪其中，苫蔽成丘。
译：场主人把柴草堆在那里覆盖成小山似的。
4、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？只增笑耳。
译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的欺骗手段又能有多少呢？只不过给人们增添点笑料罢了。
三、阅读全文，回答下列问题。
1、阐述本文主旨。
答：本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。
2、文中是怎样写狼的狡猾的？
答：文中表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止，……而两之并驱如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚。”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。”“前狼假寐，盖以诱敌”等。3、结尾一段是什么表现手法？结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度，它又告诉“人”什么呢？
答：是议论。它告诉人们：对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。
1．顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
顾：回头看。苫蔽：遮盖。
2．一狼径去，其一犬坐于前。
犬坐：像犬一样坐着。
3．转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
洞：打洞。隧：从洞中，即钻洞。
4．乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
假寐：假装睡觉。
译文
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
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