《容斋随笔》注译练习丨卷二·求为可知
发布时间：2021-04-11 08:36:25 来源：自考网缘起
这个栏目的缘起其实是前几天班里同学帮我搬书，我把多了的一套《容斋随笔》作为酬答送给了小邓同学。后来，小邓就此做了打卡，我才看到这套书的内容：有断句错误，也有注释错误。甚至因此影响了孩子的理解。
当时的我心里只有羞赧，觉得没好好看内容就把书给了孩子。于是我决定找一套靠谱的注释本《容斋随笔》给小邓。当我打开京东，发现中华书局和上海古籍都没有出过此书的注释本，甚至点校整理过的本子都是近几年才出的。
于是我升起来自己做一个校注本子的想法，带着孩子一起读这本《容斋随笔》，也作为熟悉文言语感和积累文言字词的一种方法吧。一天一条，于我于学生，都是一种提高。
校对和注释都不易，尤其是手头资料有限。不过我的本意不过是提供一个相对靠谱的文本，所以这里把“校对”隐去，做一简单说明：以手头已有的“四部丛刊”影印本为底本，参考明崇祯三年马元调序刊本（这未必是一个可以参校的本子，小朋友们不要模仿哦~），如有疑问，再查其他版本资料。如有改动，出注提示。
那么，我们这个栏目，主要做的还是《容斋随笔》的注释和翻译工作了。如果是我认为同学们应该已经掌握的字词，不注；其余的，我尽可能注得详细，给同学们参考。至于翻译，因为笔力有限，也只能作为参考。翻译上，我不太喜欢逐字对应，所以会有意译的成分，要提醒同学们注意。
这个或许能坚持很久，或许就半道夭折的项目也就这样开始了。《容斋随笔》这本书记载了许多历史、文学的资料，是一部“文史艺术百科书”。洪迈文笔也好，看这本书，希望可以帮助同学们培养语感、积累知识——一些稀奇古怪的知识，未必无用。
卷二·求为可知
“不患无位[1]，患所以立[2]，不患莫已知[3]，求为[1]可知也。”[1]为之说者，皆以为当求为可知之行[2]。唯谢显道[2]云：“此论犹有求位求可知之道，在至论[3]则不然，难用而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？”[3]予以为君子不以无位为患，而以无所立为患；不以莫已知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道[3]，若汲汲然[3]求为可知，则亦无所不至[3]矣。
[1]“不患无位……”句：出自《论语·里仁》。
[2]位：官位。
[3]立：立身，立足。
[4]莫己知：即莫知己，没有人了解自己。这里是倒装用法。
[5]为：使，让。
[6]行：道路，方法。
[7]谢显道：指谢良佐。字显道，人称上蔡先生或谢上蔡，蔡州上蔡人，北宋官员、学者。
[8]至论：指高超的或正确精辟的理论。
[9]“此论犹有求位求可知之道……“句：《论孟精义》中为：”此论犹有求位求可知之道，在至论则不然矣。才愈大而世愈难用，宜其无位也；道愈髙而世愈难知,宜其莫我知也。难用而莫我知，斯我贵矣，夫复何求。“原出处未查到。
[10]道：道德、道义。
[11]汲汲然：心情急切的样子。
[12]无所不至：指什么事都做的出来，多作贬义。至，到。
译：“不要担忧没有官位，要担心怎样立身，不要担忧没有了解自己的人，要去追求让人了解自己。”讨论这句话的人，都认为应当追求使人了解自己的方法。只有谢良佐说：“这样的说法仍有追求官位、追求让人知道的思想，但说到至高的道理就不是这样的，难以被人任用而大家不了解我，这是我更为难得了，还要追求什么呢？”我认为君子不因为没有官位而担忧，却因无法立身而担忧；不因为没有人了解自己而担忧，而以追求别人了解自己而担忧。第四句大概是承接上文来说的。追求让人了解自己是有道义的，如果急切地想要人知道自己，就什么事都做得出来了。
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