作文素材选编-文化山水

作文素材选编——文化散文

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今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。我不主张对少年人隐瞒社会的实情，让他们把一切都想象得非常美好，这会使他们失去免疫力，或者陷入幻灭的痛苦。但是，我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。在一定意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。

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“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”但愿有一天，能让飘荡在都市喧嚣间的惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇邑间，而一座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。只有这样，中国文化才能在人格方位和地理方位上实现双向自立。到那时，风景旅游和人物访谒会融成一体，“梨花村里叩重门，握手相看泪满痕”的动人景象又会经常出现，整个华夏大地也就会铺展出文化坐标上的重峦叠嶂。

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我觉得，儒家伦理是有问题的。西方哲学家认为人有两个本能，一个是利己的本能，还有一个是将利己之心推己及人，知道其他人也是爱自己的，这就是同情。而儒家伦理在这两点上都出了问题，第一，儒家伦理是否定利己的，儒家不让每个人爱自己的生命，那又如何能做到推己及人呢？事实上，如果一个人不爱自己的生命，那么他的同情心也是麻木的。所以，同情的前提是爱自己。孔子说过，君子喻于义，小人喻于利。“利”是生物的本能，要生存，就必然趋利避害，追求自己的幸福和利益其实是不能否认的。关键在于每个人追求自己的利益时，要按照一定的规则，而不能损害别人的利益。

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透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在祥林嫂里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见粗鄙下面“人”作为一种原型最值得尊重的痛苦。文学，使你“看见”。文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生活本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。

文学，哲学和史学——文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你在思想的迷宫里认识星座，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。

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风平浪静的海上，每个人都是领航员。

但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生，以最幸福的人的生活为例——这是一团纠缠在一起的麻线。丧亲之痛和幸福祝愿彼此相接，甚至死亡本身也会使生命更加可亲，在人生的清醒时刻，在哀痛和伤心的阴影之下，人们的真实与自我最接近。

在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制、耐心和规律。

我始终相信，在内心开始生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的东西是非常之微小的。

悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。

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不管是仗剑漫游，还是隐居濠梁、独钓桐江，名士在面对机遇和挑战、现实和矛盾之时，都不约而同地将目光投向山水，青山碧水滋养诗心更滋养灵魂。庄子、严子陵、李白的人生既波澜壮阔又隐秘无声，涓涓文脉泽被后世，将大写的人生书写在山山水水中，淀成永恒，古人的气魄，我们不妨从一处处山水中追寻而去，看李白顽强选择命运又最终被命运选择的悲剧精神和有限自我；看庄子“独与天地精神往来”，在山水之中产生物我交感共鸣；看严光作为隐逸之士与宇宙万物融为一体的的陶醉感和脱掉“人生责任”的安宁感。再从山水的镜子中看到自己，看到自己面对挑战和煎熬时合适的做法和心态。