种一回“别人的田”:聊聊语文教学的文本解读
发布时间：2020-05-01 08:22:13 来源：自考网作为一名数学老师，本应该种好自己的田，管管数学的事儿。但有时也喜欢管管“闲事儿”，时常到别人的田园里去看看，尤其是一些名师大咖们的“园地”。
今天，我来到了小语界名师的“园地”里。
01
打开刚到的《教育研究与评论》2020年综合版第1期，见到了自己的文章《有一种底线思维叫“有备无患”》，同时在同一个栏目中也看到了著名语文特级教师孙双金先生的文章《通透：文本解读的境界》。
细读了几遍，顿觉有许多共鸣之处。
文章以解读王安石的《泊船瓜洲》这篇课文为例，提倡语文教学中文本解读一定要通透。
长期以来，大多数人都认为《泊船瓜洲》的“文眼”是“绿”字，因为“绿”字的炼字典故家喻户晓。但孙校长认为，这篇文章的核心不是写景，而是抒情。
“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”中，第一句描写的是所见之景，第二句描写的是所想之景。字面义是“靠家近”，画外意是“应该回家去看看啦”。据此，应该让学生感受“靠家近，应该还”的情意。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”中，“又绿”突出了又一个春天到了，一年又一年，诗人离家已经很久了。由此，应该让学生感受“离家久，更该还”的迫切。第四句“何时还”看出诗人思家心切，但现在难以返家。应该让学生感受“思家切，不能还”的无奈。
由此可见，“还”才是本诗的“文眼”。
大家毕竟是大家，细细品味，满口生津。
02
小语界还有一位大师——王崧舟，我也特别敬佩他，尤其喜欢听他的讲座。 一次他讲到这样一个例子。
小学教材中有《江南》这篇课文。
江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
教学这篇课文时，王老师引导学生思考：课文中鱼戏水的顺序是“东西南北”，如果换成“东南西北”，效果一样吗？
粗看是没有，但细细琢磨，差别还是有的。
我们可以画出草图比划比划。
鱼儿顺着“ 东西南北”的顺序游，路线的秩序感明显比顺着“东南西北”游要弱一些，而 鱼儿在水中的自由度却强很多。 就样，就能把鱼儿在水中的自由、快乐的美好情景表达得更加传神。
细细想想，颇有道理哦。鱼儿水中游，柔和而安静，顺着“东西南北”行走中散发出的韵味是“东南西北”所不能及的。再次被这中的情境所深深感染——我也在画中游了。
2019年的暑假听王崧舟老师在《百家讲坛》里还讲过这样的一个例子。
柳宗元的诗《江雪》。
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
后人解读一般停留在诗的画面上，让学生去感受美丽的江景和雪景。殊不知，这是一首藏头诗。如果你把诗的每句的第一个字圈出来看一下——“千万孤独”，诗人内心的那种“孤独无助”“消沉失望”的状态被传神地表达出来。
03
我校青年老师宋韵写过一篇教学反思，发表在2019年的《中国教师报》上。 部编版语文二上第一单元有这样一篇课文《植物妈妈有办法》。
这是一首科普儿童诗，全篇采用了拟人的手法，把三种植物蒲公英、苍耳和豌豆比作妈妈，把传播种子当成了孩子们浪漫的旅程，童趣盎然又不失科学严谨。宋老师教学时，围绕两个主问题展开了教学：文中的植物妈妈都是谁？她们有什么传播种子的好办法？并据此设计了板书（见下图），力求通过板书，渗透文章的内在思路。
可是，在教学过程中却感到磕磕绊绊。“蒲公英、苍耳和豌豆妈妈传播种子都是借助了什么呢？”孩子们顺着板书，显得有些不知所措，直到老师点了点“乘着风”中的最后一个字，有些孩子才大声回答道是风，下两行的“挂皮毛”和“晒太阳”更是让孩子们有些为难，极少数孩子隔了一会才能说出是动物和太阳。
下课了，她感到特别沮丧：“有了整体的框架，也结合了重点词语，还有哪些细节问题呢？问题究竟出在哪里？”
著名特级老师刘军听了她的课。刘老师指着板书，语重心长地对她说：“每个小节都是写植物妈妈不同的方法，还有什么是共同的关联是可以拎出的骨架呢？”小宋老师再次仔细研读教材，每个小节都有两句话，每段的第一句是植物妈妈为孩子准备的东西，第二句话才是说还需要借助的力量。看似简单的“几句话？每句话都在说什么？”的问题，恰恰是文本的内在逻辑和主干。她顺着这三条平行的主干，重新设计了板书（见下图）：第一列的植物妈妈不变，第二列和第三列原本只是提取文章的关键词，改为了“植物妈妈准备的东西”和“需要借助的力量”，不一定是原文原词，而是经过了整理和归纳，改成了“降落伞、铠甲、豆荚”和“风、动物、太阳”，体现了文章内在的思路和脉络，板书一下变得简练和明晰起来。
仔细参透了文本每个小节的特点，小宋老师在刘老师的指引下把目光放到了“四海为家”这个词语上。看似简单的四字成语，还能怎样解读和设计，才让词意丰富立体起来呢？刘老师示意她再读读课文的第一段：又有几句话，每句话又在写什么。原本被她匆匆带过的第一段，“孩子离开妈妈”，其实也蕴含了人、动物、植物三层不同的含义。课文的开始，就可以问问学生的老家是哪里？为什么自己的爸爸妈妈要离开老一辈呢？那孩子为什么要离开自己的妈妈呢？这样环环相扣的问题，慢慢地让学生深思：不仅孩子长大需要独立，更需要离开妈妈离开家乡，去有需要的地方做出自己的贡献。人是如此，植物也是如此，哪里有需要，就在哪里生根、长叶、开花……四海为家，更是一种个人为了国家、植物为了自然应该作出的贡献。把这个词语的理解从末尾提到开头，从植物联想到自然界，从自然观察引申到人文教育，学生思考的高度也迈上了新的台阶。
04
这几天正在整理王兰老师（95岁，健在，江苏省首批特级教师）的一组文稿，读到成尚荣先生为王兰老师所写的文章《兰幽香风远：王兰老师的教学风格》，文中的一则小例子发人深省。
例子是这样的——
一位年轻老师在备《真想变成大大的荷叶》这首诗歌时，设计了一个环节：“小朋友，你们自己喜欢这首诗的哪一部分，就读那一部分，学习那一部分。”王兰老师看了教学设计，和老师有番对话：“来，请你说说自己喜欢读哪段就读哪段，你是怎么想的？”“我觉得这一设计体现了学生的主体性。”“你想过作者为什么这么写吗？”“这……真没想过。”“说明你还没有深入文本啊！作者的写作思路是有一定顺序的……文中的思路是一脉相承的……做老师的应当引领着孩子深入文本，通过语言文字，思作者之所思，感作者之所感。”最后，王老师说：“我们不能和学生一起迷失在自我里，而失去学习语文本应该赋予我们的一切！”
“我们不能和学生一起迷失在自我里，而失去学习语文本应该赋予我们的一切！”说得多好！王兰老师的话犹在耳侧，警醒我们每一个教育工作者深思。
文本解读并不是一个新鲜的话题。
杨九俊先生经常对我们讲：文本解读要达到通透的境界。他曾经形象地说：“对文本的理解要了如指掌，如数家珍。”
通透，即通明透亮。唐朝韩愈在《南山诗》中说:“蒸岚相澒洞，表里忽通透。”说明通透不仅是表面通晓，还须表里通达、透彻明了。宋朝欧阳修在《送子野》诗中说:“光辉通透夺星耀，蟠潜惊奋斗蜃蚊。”说明通透在视觉上不能有杂质阻碍，应该通体透明，光彩夺目。
解读文本至通透的境界，须做到:既要整体解读通透，又要内里解读通透，内外皆得。
孙双金先生告诉我们——
文本解读要达到通透的程度，有方法吗？我认为是有的。叶圣陶先生写的《语文教学二十韵》中为我们指出了正确的方法。他说:“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。”叶老认为，“潜心会文本”是达到“甚解”和“通透”的一般方法。“潜心”是要静下心来，沉下身去，坐得了“冷板凳”，不受外在的影响和诱惑。昆剧《班昭》中有一段台词写得特别好:“最难耐的是寂寞，最难抛是荣华。从来学问欺富贵，真文章在孤灯下。”叶老接着说:“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有镜，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神。”叶老认为达到“甚解”的路径有三条其一是遵路，其二是入境，其三是悟神。
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